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Si quieren colaborar en la humanización
del entorno difundiendo este blog.
Para cualquier sugerencia, comentario, ayuda, reclamación, etc... pueden escribir al email gizatarkuntza@gmail.com o aquí mismo. Siempre serán bien acogidos porque creemos en el valor de la Palabra.
NO ERES UN NÚMERO.
ERES ÚNICO E IRREPETIBLE.
ERES AMADO, LUEGO EXISTES.
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Este finde celebramos pentecostes, la venida del Espíritu Santo. "Leer más"
Para más información:
http://www.elgrandesconocido.es/
http://www.corazones.org/espiritualidad/a_espiritu_santo.htm
http://es.catholic.net/temacontrovertido/331/1580/articulo.php?id=10265
http://www.es.catholic.net/celebraciones/120/3051/articulo.php?id=1270
Volvemos con esta novedad. OS presentamos una red social para rezar por las personas.
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Entra y disfruta:
http://www.mayfeelings.com/
Hola Amigos. En el twitter he descubierto este blog.
http://redescubrelanavidad.blogspot.com/
Tienen el seguiente video muy graciosos.
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Merece la pena visitar este blog y rrrrredescubrir la Navidad.
Hoy Viernes Santo comienza la novena a la Divina Misericordia. En nuestro blog hermano humanizando con devociones se colgarán D.M. la meditaciones y los recursos necesarios para el rezo de esta devoción.
¡Hola Amigos! Hoy nos llenamos de gozo y esperanza por la vida y el martirio de nuestro hermano en el episcopado de El Salvador de Monseñor Romero. "Leer más"
Otros años hemos colocado canciones, biografias, etc... pinchad aquí, aquí, aquí y aquí.
Este año os proponemos este video para hacer memoria y además si queréis profundizar en la figura de este sacerdote y arzobispo un par de enlaces:
Página especial sobre Monseñor Romero realizado por Gaudiumlux: http://especialmonsromero.blogspot.com/
y
La página de la canocización de Monseñor Romero. http://www.romeroes.com/
Esperemos que sea suficiente alimento.
Hola amigos.
Publicamos este artículo que nos reenvían por correo electrónico. Publicado en el periódico Noticias de Navarra. No deja de sorprendernos cómo pronunciamientos como el del T.E. DD.HH de Estrasburgo tengan tan poco eco en medios de comunicación social y tambien en medios cercanos a la Iglesia. Valga desde aquí esta aportación. "Leer más"
Estrasburgo y la clase de religiónMartes, 22 de Marzo de 2011 -
EL Tribunal Europeo de Derechos Humanos de Estrasburgo acaba de sentenciar que la presencia de símbolos religiosos en los colegios públicos italianos no representa ningún menoscabo para el derecho a la educación de los alumnos. En una sentencia previa afirmó también que "la escuela debe ser un lugar de encuentro de diferentes religiones y convicciones filosóficas". Por otro lado, el Consejo de Europa ya recomendó hace años el estudio de la religión en las escuelas. Básicamente, lo que dice esta sentencia es que no se puede excluir la presencia de los símbolos religiosos de las escuelas. Se podrá estar a favor o en contra, pero lo cierto es que éste es el criterio a tener en cuenta de ahora en adelante.
Esta sentencia, que es definitiva, bien merece una reflexión, en nuestro caso, desde la perspectiva de la asignatura de religión. Ya sabemos que en los centros públicos se oferta religión, y que su presencia en el día a día está bastante normalizada, aunque, como ya hemos denunciado en otras ocasiones, no es menos cierto que se van dando determinadas situaciones de discriminación y acoso. A este sindicato llegan de vez en cuando quejas de actuaciones que impiden el normal desarrollo de la labor docente del profesorado de religión, prohibiendo colgar en las aulas el material didáctico de la asignatura, impidiendo realizar actividades que sí pueden realizar otras materias, quitan-do de las carteleras de pasillos noticias de prensa o carteles colgados por estos docentes o el mismo alumnado, haciendo desaparecer de modo misterioso de un día para otro un belén elaborado en clase, etcétera. Eso sí, siempre con el argumento de que en la escuela pública no debe darse la presencia de lo religioso, o de que molesta a los no creyentes o de otras religiones. Pues esta sentencia dice justo lo contrario, así que algunas personas deberán empezar a trabajarse un poco aquello de la tolerancia.
Nosotros no pedimos que a todo el alumnado se le apunte obligatoriamente a la clase de religión, pero sí que podemos pedir, y exigir, que se deje trabajar a los docentes de religión, al menos en las mismas condiciones que al resto del profesorado. Es simplemente una cuestión de libertad, y ahora también, de legalidad.
Fernando Jorajuría Zabalza
Federación de Enseñanza de USO-Navarra
Hola Amigos. Hoy se inicia la novena a San Jose. Le tenemos muchas estima a San Jose. Bajo su protección y para desarrollar todo el potencial humanizador que tienen la devociones piadosas comenzamos la andadura de este nuevo blog.
la dirección en la siguiente:
http://humanizandocondevociones.blogspot.com
Esperamos que os ayude este nuevo blog y os colme de bendiciones.
Un fraternal abrazo.
Camino a la Pascua, tiempo de desierto y peregrinación.
Este años no colocaremos recursos para vivir la curesma. Si os interesan podeís visitar estos post de años anteriores:
http://humanizandotuentorno.blogspot.com/2010/02/hoy-comienza-la-cuaresma.html
http://humanizandotuentorno.blogspot.com/2009/03/cuaresma-mojate.html
http://humanizandotuentorno.blogspot.com/2009/02/comienza-la-cuaresma.html
http://humanizandotuentorno.blogspot.com/2009/03/comic-sobre-la-cuaresma.html
Una de las direcciones que queremos encaminar nuestros sacrificios en esta cuaresma es precisamente hacia este blog. Es una de las direcciones; en nuestra vida personal y comunitaria hay más. Por ello. D.M. a lo largo de esta cuaresma encontraréis alguna sorpresa en el blog.
Esperemos que el trabajo silencioso y continuado en esta cuaresma nos /os acerque más a la fuente de toda paz, toda bendición, toda vida.
Un fraternal abrazo.
Publicamos este artículo de M. Fernando Sebastián escrito sobre la polémica de los autobuses ateos. Ahora que parece que la tempestad está alejada nos quedamos con la reflexión de este teólogo y obispo. "Leer más"
SÍ, DIOS EXISTE
La pregunta sobre Dios es inevitable. Alguien ha dicho que es lo que nos distingue de los animales. Nos distingue de los animales la capacidad de percibir la realidad en cuanto tal, esa capacidad de vernos existiendo como desde fuera, el poder sorprendernos ante el hecho misterioso de existir. Esa vinculación a lo real, a la realidad en cuanto tal, es lo que nos lleva sin remedio a preguntarnos por qué existimos, por qué el ser y no la nada. Más familiarmente podemos decir que los hombres tenemos necesidad de saber si existe Dios para saber del todo qué y quiénes somos nosotros. Como no sabemos del todo quiénes somos sin saber quiénes son nuestros padres, tampoco sabemos del todo qué es el hombre sin saber si ha sido creado con sabiduría y amor por un Dios personal que cuida de nosotros, o bien somos el fruto casual de una evolución que nadie sabe cómo ha empezado ni cómo ni por qué ha llegado a donde ha llegado. Si no existe Dios, eso quiere decir que detrás de nosotros no hay nadie, estamos aquí sin razón ninguna, por pura chiripa, en la soledad más absoluta. El llegar a ser de una manera o de otra pertenece a nuestra identidad y marca esencialmente nuestra existencia.
En estos momentos, en la formación y en la vida de los cristianos es muy importante clarificar y fortalecer la convicción de que en el origen de todo existe un Ser personal que nos pensó y nos trajo al mundo de lo existente como fruto de su sabiduría y de su amor, por el simple deseo de multiplicar en nosotros el gusto y la belleza de ser y de vivir. Si leéis el capítulo primero de la carta de San Pablo a los Colosenses veréis esta misma afirmación pero más completa, más hermosa. Dios creó un mundo y creó la humanidad para que pudiera existir Jesucristo como joya del mundo, como coronación de todo y justificación de toda su obra. Pero dejemos esto y volvamos a la cuestión estricta de la existencia de Dios.
Hay un primer camino para indagar si Dios existe o no. Es el camino discursivo, racional, filosófico. La cuestión de Dios ha sido la gran cuestión de todos los grandes filósofos y de todas las grandes filosofías. En este camino racional no se puede intentar opinar sobre Dios directamente. A Dios nadie lo ha visto, ni para afirmarlo ni para negarlo. Lo que decimos es que este mundo, nosotros mismos, de cuya existencia no podemos dudar, no seríamos posibles si no existiera ese primer Ser espiritual e infinito que llamamos Dios. ¿Cómo explicamos esto?
Un primer argumento es el del orden. Lo existente, el mundo, la materia, el universo, los seres vivos, nuestro organismo, nuestra mente, todo lo existente, es tan maravilloso que no se puede comprender que haya comenzado a existir sin que alguien, dotado de inteligencia y con el poder de hacer existir a lo que El quiera, lo haya pensado previamente y lo haya querido así. Basta pensar en la complejidad de nuestro organismo, es imposible que por puro azar, se haya formado el ojo, y a la vez haya aparecido la luz, tan hechos el uno para la otra. Alguien ha tenido que pensar en el conjunto y hacer que fuera así.
Otro argumento es el de la contingencia. Es sencillo. Todo lo que existe a nuestro alcance es contingente, quiere decir que podría no existir. Nada ni nadie tiene como nota suya el tener que existir, todo podría no existir. Y surge la pregunta, si todo podía no existir, ¿quién decidió o cómo se decidió que lo que podía no existir comenzara a existir?. Antes de todo lo contingente, tiene que haber un Ser necesario, un Ser que no pueda no existir, capaz de decidir a favor de la existencia de todos los demás. Ese primer Ser, necesario, que no puede no existir es el Amor, es nuestro Dios, Ser infinito que es puro Amor.
Y otro argumento parecido es el de la imposibilidad de la nada. Me explico. Es evidente que si alguna vez no hubo nada de nada nunca hubiera habido nada. Si ahora existe un universo y existimos nosotros, quiere decir que nunca hubo nada, porque de la pura nada nunca hubiera salido nada. No importa cómo nos digan los científicos que se han ido formando las cosas, con evolución o sin evolución, con explosión inicial o sin explosión. Si hubo una explosión inicial ¿qué es lo que explotó? ¿de dónde provenía esa concentración de energía que comenzó a desplegarse hasta constituir el universo? Porque está claro, de la nada no puede salir nada. En la pura nada no hay nada que pueda explotar ni pueda poner en marcha proceso alguno. Siempre el Ser estuvo presente. Un Ser en forma infinita, ilimitada, afirmándose por Sí mismo, llenando el vacío de la nada, sosteniendo la frágil existencia de todos los existentes. Ese Ser que se afirma por sí mismo es Dios, ese Ser supremo del cual luego Jesús nos dirá que es Padre, Hijo y Espíritu, Amor infinito en Sí mismo y para todos los existentes.
Otro argumento, un poco más complicado, se puede componer a partir de la estructura de nuestro propio ser como seres libres. Si estamos hechos para vivir y amamos la vida y el ser de manera ilimitada, es signo de que la vida y el ser existen ilimitadamente, porque si no nosotros seríamos seres imposibles, no existiríamos. La evolución no da lugar a un ente que está hecho con referencia esencial a algo que no existe. Si aparece el ojo es porque hay luz. Si vivimos para amar al bien infinito es que ese Bien infinito existe. No puedo estar hecho para algo que no existe, a imagen y semejanza de la nada. Eso de “ser para la nada” es contradictorio. Si fuéramos para la nada seríamos nada. La nada no puede configurar al ser. Lo que es, es en relación con los demás seres. Y si el hombre está hecho para la vida ilimitadamente, quiere decir que esa vida ilimitada existe, hay un Ser concreto que existe ilimitadamente. Ese Ser ilimitado, infinito, es nuestro Dios, el Ser que es Amor, Padre, Hijo y Espíritu Santo.
La otra vía complementaria la podemos llamar histórica, religiosa, cristiana. La explico resumidamente. Los hombres vivimos unos de otros. Todos recibimos la aportación de todos los demás. Toda la humanidad formamos como una unidad en la que todos vivimos de las aportaciones de todos. En la historia de la humanidad hay un hombre excepcional que se presenta como testigo e Hijo de Dios y es reconocido por sus discípulos como Hijo de Dios. Me refiero, claro está a Jesús. Por honestidad con nosotros mismos, para vivir plenamente en la realidad humana, los hombres estamos obligados a plantearnos el “enigma Jesús”.
Prescindir del testimonio de Jesús es deslealtad con uno mismo, falta de humanidad. Este hombre, de cuya existencia no se puede dudar, que se presenta como testigo de Dios (“he venido al mundo para dar testimonio de la Verdad”), es digno de fe o es un iluminado medio loco. De su vida y de su muerte se deduce que es digno de fe, luego también lo es en lo que nos dice de Dios. El nos dice que somos hijos de Dios, que Dios es nuestro Padre, un Padre bueno, misericordioso, que nos perdona, que quiere hacernos participar de su vida gloriosa eternamente. Aquí podríamos leer la maravilla del Sermón de la montaña. El sabe de lo que habla, puede hablar de Dios porque viene de Dios, vuelve a Dios a preparar nuestra morada. Lo que dice Jesús sobre Dios aclara, confirma y perfecciona lo que nosotros podemos barruntar sobre El con nuestra cabecita. Y lo que nosotros podemos saber de Dios por nuestra cuenta, queda confirmado, ampliado enriquecido con lo que Jesús nos dijo de una vez para siempre.
Esta cuestión de la existencia de Dios no es indiferente. En torno a la afirmación y al conocimiento de Dios organizamos nuestra visión del mundo y toda la composición de nuestra vida interior. Podemos decir que somos consecuencia, reproducción en pequeño del Dios (o del ídolo) que adoramos. Si adoramos al dinero nos hacemos dinero, nada; si adoramos al Dios infinito y santo nos hacemos santos e infinitos. No es Dios fruto de los deseos del hombre, como decía Feuerbach, sino que los hombres somos fruto del Dios que adoramos. Pensadlo un poco.
Monseñor Fernando Sebastián
Os colocamos un video sobre el número de católicos que hay en el mundo. "Leer más"
Leemos esta noticia en Religionenlibertad Nos produce mucha satisfacción pues es una gozada leer a tan gran místico. "Leer más"
Es una noticia que habla de martirio, de conversión, de política... Interesante.
Nos parece interesante publicarla y difundirla.
Un saludo.
Hola Amigos.
Ayer a la noche los miembros de este blog, haciendo un gran esfuerzo, fuimos a ver la pélicula Dioses y hombres. Sólo una palabra: IMPRESIONANTE. "Leer más"
Os queremos animar a todos, hombres-mujeres, creyentes-nocreyentes, etc... a verla. HAcer un esfuerzo merece la pena. Muchos amigos blogueros la recomiendan, nosotros tambien.
Publicamos el trailer:
Los que nos seguís desde hace muchos años conocéis que importantes han sido para nosotros los Ejercicios Espirituales de San Ignacio de Loyola. "Leer más"
Por ello queremos animaros desde estas líneas a que podáis ejercitaros en alguna modalidad. De la página web de los Jesuitas tomamos los siguientes ejercicios:
EE DE MES
13 MARZO-13 ABRIL SALAMANCA Albino García, SJ y equipo CES
30 JUNIO – 30 JULIO LOYOLA Toni Catalá sj y su equipo.
15 JULIO- 13 AGOSTO GRAN CANARIA Pedro Cambreleng. David Fagundo
01-30 JUNIO JAVIER Jose Antonio Alcáin
01 - 30 AGOSTO MANRESA Francesc Padrosa
01 - 30 AGOSTO PEDREÑA German Arana y Francisco Arrondo
01 - 30 SEPTIEMBRE MANRESA Francesc Riera y Josep Sugrañes
01 - 30 NOVIEMBRE MANRESA Josep Sugrañes
EJERCICIOS EN FINES DE SEMANA ZARAGOZA
19 - 21 NOVIEMBRE 2010 1ª semana Plan de Dios y respuesta humana. Luis Lasierra
14 - 16 ENERO 2011 2ª semana Jesús, la Nueva Humanidad. Luis Lasierra.
01 - 03 ABRIL 2011 3ª semana Jesús y el sufrimiento humano. Luis Lasierra.
20 - 22 MAYO 2011 4ª semana Resurrección y experiencia de Dios en la vida. Luis Lasierra.
ALAQUAS
12 -14 NOVIEMBRE 2010 1ª semana P. Angel López Martín
10 - 12 DICIEMBRE 2010 2ª semana P. Angel López Martín
14 -16 ENERO 2011 3ª semana P. Angel López Martín
11-13 FEBRERO 2011 4ª semana P. Angel López Martín
28 -30 ENERO 2011 1ª semana P. Eduardo Serón
25 - 27 FEBRERO 2010 2ª semana P. Eduardo Serón
25 -27 MARZO 2011 3ª semana P. Eduardo Serón
15-17 ABRIL 2011 4ª semana P. Eduardo Serón
PALMA DE MALLORCA
Directores: Jose Mª Casasnovas sj y Pilar Fiol vd.
19 al 21 de Noviembre
21 al 23 de Enero
18 al 20 de Marzo
15 al 17 Abril
20 al 22 de Mayo
EJERCICIOS DE 8 DÍAS
Enero
09 – 18 ENERO LOYOLA Religiosos/as en formación: P. Toni Catalá
10 - 19 ENERO MANRESA P. Josep Corrons (castellano)
Abril
15 - 24 ABRIL DOS HERMANAS (SEVILLA) P. José Antonio Rincón
15 - 24 ABRIL LOYOLA P. Koldo Alzibar
17 - 23 ABRIL PALMA DE MALLORCA P. Antonio J. Moreno sj
25 - 1 MAYO PALMA DE MALLORCA Pedro Suñer Bonet
4 ABR - 2 MAYO PEDREÑA P. Antonio Escudero, S.J.
Mayo
04 – 13 MAYO LOYOLA P. Jose Antonio Castellot
18 – 27 MAYO LOYOLA P. Richard Gassis
18 – 26 MAYO MANRESA P. Francesc Roma (en catalán)
20 - 29 MAYO PEDREÑA P. Jose Antonio Castellot
21 - 30 MAYO JAVIER P. Eduard Llorens
22 – 31 MAYO ZARAGOZA P. José Luis Miravet
Junio
03-12 JUNIO PEDREÑA P. Jose Mª de Vera
14-23 JUNIO JAVIER P. Jose L. Cincunegui
15-24 JUNIO LOYOLA P. Luis Verástegui
21-30 JUNIO DOS HERMANAS ( SEVILLA) Alfonso Muruve Fdez-Piedra.c.o.
21-30 JUNIO MANRESA P. Toni Català (castellano)
21-30 JUNIO ZARAGOZA P. Avelino Fernández
Julio
28 JUN-07JULIO LOYOLA P. Ángel Pérez Gómez
01-10 JULIO MANRESA P. Jose I. Gonzalez Faus (castellano)
01-10 JULIO PEDREÑA P. Fernando Laiglesia
01-10 JULIO PEDREÑA P. Jose Luis Miravet
01-10 JULIO SEVILLA P. Manuel Tejera
01-10 JULIO ZARAGOZA Jesús Segura, Pro.
03-10 JULIO PALMA DE MALLORCA Pedro Suñer Bonet
08-17 JULIO LOYOLA P. José Ellacuría
11-17 JULIO PALMA DE MALLORCA Francisco Munar
11-20 JULIO PEDREÑA P. J. Antonio G. Quintana
12-21 JULIO DOS HERMANAS ( SEVILLA) P. Luis Espina
16-25 JULIO MANRESA P. Oriol Tuñí (catalán - con Ev. Lluc)
21-30 JULIO JAVIER P. Javier Quintana
21-30 JULIO MANRESA P. Josep Rambla (catalán)
21-30 JULIO PEDREÑA P. J.L. Ruiz Capillas
21-30 JULIO PEDREÑA P. Ignacio Fernández
21-30 JULIO ZARAGOZA P. Adolfo Chércoles (Bienaventuranzas)
22-31 JULIO DOS HERMANAS ( SEVILLA) P. Luis Aparicio
Agosto
31 JULIO-07 AGOSTO MANRESA P. Xavier Melloni (EE Contemplación)
01-10 AGOSTO PEDREÑA P. Pedro Mendoza
01-10 AGOSTO ZARAGOZA P. Luis Lasierra
12-21 AGOSTO LOYOLA P. Juan Irazábal
16-23 AGOSTO PALMA DE MALLORCA P. Antonio J. Moreno, sj
22-31 AGOSTO PEDREÑA P. J.M. García Lomas
16-24 AGOSTO MANRESA Victoria Hernández (castellano-orar desde el cuerpo)
21-30 AGOSTO JAVIER P. Eduard Llorens
21-30 AGOSTO ZARAGOZA José Antonio Usán, Pro
22-31 AGOSTO LOYOLA P. Jaume Cerdá
24-30 AGOSTO PALMA DE MALLORCA Juan Carlos Torres y Jaime Quiralte
26-25 AGOSTO MANRESA P. Jordi Font, Alvaro Sanchez y M. Valls rjm (personalizados)
Septiembre
02-11 SEPTIEMBRE LOYOLA P. Javier Castillo
02-11 SEPTIEMBRE PEDREÑA P. Jose Manuel Palacios
08-17 SEPTIEMBRE MANRESA P. Adolfo Chércoles (Bienaventuranzas) (castellano)
12-21 SEPTIEMBRE PEDREÑA P. Avelino Fernandez
21-30 SEPTIEMBRE JAVIER P. Luis Erdozain
21-30 SEPTIEMBRE LOYOLA P. Eduardo Llorens
21-30 SEPTIEMBRE ZARAGOZA P. Fernando Arrocha
23-SEPT. 02 OCTUBRE MANRESA P. Xavier Melloni (castellano)
Octubre
12-21 OCTUBRE PEDREÑA P. Gonzalo Ilundain
Noviembre
18-27 NOVIEMBRE LOYOLA P. Avelino Fernandez
Diciembre
09-18 DICIEMBRE LOYOLA P. Xavier Quintana
EJERCICIOS PARA MATRIMONIOS
06-08 MAYO CELORIO P. Simón Rey
13-15 MAYO CELORIO P. Teodoro García
15-19 JUNIO CELORIO P. Jesús Díaz Baizán
EJERCICIOS PARA SACERDOTES, RELIGiOSOS/AS Y LAICOS
Febrero
04-06 FEBRERO MADRID-M. Alina P. José Luis Sánchez-Girón (Comunidad Nazaret)
Febrero
11-13 MARZO MADRID-M. Alina P. José María Ridruejo, (Comunidad Nazaret)
25-27 MARZO MADRID-M. Alina P. Juan José Rodríguez Ponce, (Comunidad Nazaret)
25-27 MARZO MADRID-M. Alina P. Vicente Pascual (Comunidad Nazaret)
Abril
08-10 ABRIL MADRID-M. Alina P. Fco. Xavier Quintana (Comunidad Nazaret)
08-10 ABRIL MADRID-M. Alina P. Antolín de la Muñoza (Comunidad Nazaret)
08-10 ABRIL ZARAGOZA D. José Antonio Usán
16-23 ABRIL CELORIO Marianistas (Semana Santa) Don José Eizaguirre
20-24 ABRIL ZARAGOZA P. José Luis Corrons
Junio
01-10 JUNIO ALAQUAS P. Eduardo Serón
13-22 JUNIO SALAMANCA Religiosas. P. Ceferino García
21-30 JUNIO ALAQUAS P. Manuel Ferrer
Julio
01-10 JULIO ALAQUÁS P. Francisco Estañ
01-10 JULIO SARRIA (BARCELONA) P. Darío Mollà
03-11 JULIO GRAN CANARIA P. Antonio Fenoll
07-16 JULIO SALAMANCA P. Javier Quintana
11-20 JULIO ALAQUÁS P. Juan José Martínez García
11-20 JULIO SARRIA (BARCELONA) P. Jaume Cerdà (CATALÁN)
19-28 JULIO SALAMANCA P. Josep Maria Bullich, (Junioras)
21-30 JULIO ALAQUÁS P. José Mª Bernal
21-30 JULIO SARRIA (BARCELONA) P. Miquel Coll
29 JULIO-7 AGO. SALAMANCA P. Diego Alonso-Lasheras (Junioras/es)
Agosto
01-10 AGOSTO ALAQUÁS P. Angel López
01-10 AGOSTO SARRIA (BARCELONA) P. Gabriel Villanova
11-20 AGOSTO ALAQUÁS P. Toni Catalá
11-20 AGOSTO SARRIA (BARCELONA) P. Antonio Falces
21-30 AGOSTO ALAQUÁS P. Xavier Quinzá
21-30 AGOSTO SARRIA (BARCELONA) P. Vicente Marcuello
Septiembre
01-10 SEPTIEMBRE SARRIA (BARCELONA) P. Jaume Avellí
11-20 SEPTIEMBRE SARRIA (BARCELONA) P. Josep Mª Bullich
16-25 SEPTIEMBRE SALAMANCA P. Albino García (RELIGIOSAS)
18-24 SEPTIEMBRE CELORIO P. Fernando Laiglesia, (SACERDOTES)
18-26 SEPTIEMBRE GRAN CANARIA P. Pedro Cambreleng, P. David Fagundo
21-30 SEPTIEMBRE SARRIA (BARCELONA) P. Josep Mª Agustí
EJERCICIOS para JESUITAS:
21-30 JULIO LOYOLA P. Manuel Tejera
19-28 AGOSTO SALAMANCA P. Avelino Fernández
21-30 AGOSTO CELORIO
22-31 AGOSTO LOYOLA P. José Mª Fdez. Martos
02-11 OCTUBRE ALAQUÁS P. Carlos Sancho
EJERCICIOS ESPIRITUALES para SACERDOTES
23-28 ENERO MADRID-M. Alina P. Santiago Arzubialde, sj.
20-25 FEBRERO LOYOLA P. Imanol Aldaregia (EUSKERA)
27 FEB-5 MARZO GRAN CANARIA P. Diego Molina, S.J. (Inscripción: D. Policarpo Delgado, Pbro. 928-452946;928-330133
19-28 AGOSTO SALAMANCA P. Jesús M. Díaz Baizán
23-29 OCTUBRE ALAQUÁS
20-26 NOVIEMBRE MADRID-M. Alina P. Germán Arana
EJERCICIOS para RELIGIOSAS:
09-18 ENERO LOYOLA Religiosos/as en formación: P. Toni Catalá
15-24 ABRIL (S.SANTA) MADRID-M. Alina P. Elías Royón
15-24 ABRIL (S.SANTA) LOYOLA P. Koldo Alzibar
24 ABR-1 MAYO CELORIO P. Aurelio Güemes Peña
04-13 MAYO LOYOLA P. José Antonio Castellot
18-27 MAYO LOYOLA P. Richard Gassis
22-31 MAYO MADRID-M. Alina P. Toni Catalá
02-11 JUNIO CELORIO P. Rafael Mª Sanz de Diego
15-24 JUNIO LOYOLA P. Luis Verástegui
20-29 JUNIO MADRID-M.Alina P. Juan José Iragorri
24 JUN-3 JULIO CELORIO P. Javier Ilundáin Linaza
28 JUN-7 JULIO LOYOLA P. Ángel Pérez Gómez
01-10 JULIO MADRID-M.Alina P. Rafael Sanz de Diego
08-17 JULIO LOYOLA P. José Ellacuría
21-30 JULIO MADRID-M.Alina P. Jose Luis Miravet
01-10 AGOSTO MADRID-M.Alina P. Diego Molina
03-12 AGOSTO CELORIO P. José Luis Ruiz Capillas
12-21 AGOSTO CELORIO P. José Manuel Méndez
12-21 AGOSTO LOYOLA P. Juan Irazábal
21-30 AGOSTO MADRID-M.Alina P. Pablo Alonso
22-31 AGOSTO LOYOLA P. Jaume Cerdá
01-10 SEPTIEMBRE CELORIO P. Albino García Estébanez
01-10 SEPTIEMBRE MADRID-M.Alina P. Fco. Javier Quintana
02-11 SEPTIEMBRE LOYOLA P. Javier Castillo
05-14 SEPTIEMBRE SALAMANCA P. José Mª Gª Castañeda, Novicias-os y Postulantes
11-20 SEPTIEMBRE MADRID-M.Alina P. Pablo Ruiz Lozano
16-25 SEPTIEMBRE SALAMANCA P. Albino García. Religiosas
21-30 SEPTIEMBRE LOYOLA P. Eduardo Llorens
16-25 OCTUBRE MADRID-M.Alina P. José Ant. Castellot
14-23 NOVIEMBRE MADRID-M.Alina P. Xavier Ilundain
18-27 NOVIEMBRE LOYOLA P. Avelino Fernández
09-18 DICIEMBRE MADRID-M.Alina P. Manuel Fdez. Márquez
09-18 DICIEMBRE LOYOLA P. Xavier Quintana
EJERCICIOS PERSONALIZADOS
ALAQUÁS (VALENCIA)
Siguiendo el modo genuinamente ignaciano, cada ejercitante hace sus Ejercicios con el apoyo de una entrevista personal diaria con un Acompañante, después de haber acordado con él las fechas y la duración de la experiencia. El servicio permanente queda asegurado desde noviembre a marzo por los siguientes Acompañantes :
P. Toni Catalá sj, P. Ignacio Dinnbier sj, P. Francisco Estañ, P. Vicente López Millán sj, P. Eduardo Serón sj.
BARCELONA. (Casa de Ejercicios). Al costat del Col•legi Sant Ignasi-Sarrià Bus núms. 22/64/75/30/66
FF.CC. Estació de Sarrià . Tel 93 205 81 34 / Fax 93 205 81 35
cexercicis@jesuites.et
JAVIER. Durante todo el año servicio permanente de EE. personalizados (contactar previamente):.
José Antonio Alcáin sj
Jose Luis Cincunegui sj
Luis Erdozain sj
Antonio Falces sj
Eduardo Llorens sj
José Manuel Valverde sj
LOYOLA. VERANO: 21 – 30 julio; 22 – 31 agosto.
MADRID-M.Alina .- 11-20 JULIO - P. Juan Manuel Gª-Lomas, sj. y Magdalena Soneira
ZARAGOZA. (Casa de Ejercicios, Paseo del Canal, 144. Tel. 976. 272.150).
Servicio permanente de Octubre a Mayo.
Acompañantes: Dña. Isabel Escalona, Ramón Correcher, SJ., Álvaro Alemany, SJ., Luis Lasierra, SJ.
EJERCICIOS EN LA VIDA ORDINARIA
ALAQUAS (VALENCIA)
(Para personas y para grupos)
Modalidad de Ejercicios ignacianos que se realiza en la vida ordinaria, sin necesidad de aislarse de las condiciones habituales de vida y de trabajo. Cada ejercitante es “acompañado” de un modo personalizado por un Acompañante, mediante entrevistas semanales a lo largo de todo el curso (de octubre a junio). El grupo completo de ejercitantes se
reúne periódicamente para 5 retiros en la casa de EE. “La Purísima” de ALAQUÁS. El retiro inicial y constitutivo del grupo tendrá lugar el domingo 24 de octubre.
Coordinador : P. Eduardo Serón sj. (CENTRO ARRUPE: Tel. 96 392.50.01)
MANRESA
Especialmente dirigidos a seglares, y principalmente de la Catalunya Central.
Coordina: CARLES MARCET, sj.
– Seis meses de Ejercicios en la “vida ordinaria”, con acompañamiento personal y el apoyo semanal de fichas de trabajo.
– Al principio, a la mitad y al final habrá un encuentro de fin de semana en Manresa: viernes, 22 de octubre tarde a domingo 24 / viern. 07 de enero a dom. 9 / viern. 06 de mayo a dom. 8. (Pida programa detallado).
ZARAGOZA
P. Luis Lasierra; SJ. y Equipo del Centro Pignatelli, y de la casa de Espiritualidad , Pº de la Comstitución, 6. Tel. 976. 217.217.
Ejercicios completos de mes durante 3 años:
JAVIER
1 al 10 de Septiembre 2011 (1era etapa)
José Luis Cincunegui sj
17 al 26 de Octubre 2011 (2da etapa)
José Antonio Alcáin sj.
Ejercicios de fin de semana:
JAVIER
11 al 13 de Febrero 2011
13 al 15 de Mayo 2011
Francisco Javier Cortabarría sj y equipo
EJERCICIOS EN SEMANA SANTA
15-24 ABRIL SARRIÀ (BARCELONA) P. Ramon Fabregat
15-24 ABRIL DOS HERMANAS (SEVILLA) P. José Antonio Rincón
15-24 ABRIL LOYOLA P. Koldo Alzibar
20-24 ABRIL LOYOLA P. Juan José Iragorri
21-23 ABRIL ALAQUÁS Introducciones matutinas y celebraciones vespertinas a cargo del P. Juan José Martínez García
EJERCICIOS ESPIRITUALES PARA PERSONAS SORDAS.Días 25 al 28 AGOSTO: Alfonso Muruve Fernández-Piedra C.O. Dos Hermanas (SEVILLA)
OTRAS ACTIVIDADES CELORIO
Marzo 19 (Cuaresma)
Junio 11, (Pentecostés) P. Fernando Laiglesia S.J.
Noviembre 26, (Adviento)
DOS HERMANAS (SEVILLA)
Sábados de Meditación y Silencio.
- 02 de Octubre 2010. HAMBRE DE ESPIRITUALIDAD HOY; Carlos González Vallés S.J.
- 06 de Noviembre 2010. EL SEGUIMIENTO DE JESÚS, HOY. UN SERVICIO DE FE Y DE PROMOCIÓN DE LA JUSTICIA. Esteban Velazquez S.J.”
- 08 Enero 2011. MEDITACIÓN IGNACIANA DEL EVANGELIO. MUNDO AL REVÉS, MUNDO AL DERECHO. REFLECTIR PARA SACAR ALGÚN PROVECHO. Adolfo Chércoles S.J. Dos Hermanas (SEVILLA)
- 05 Febrero 2011. FE Y UBICACIÓN PERSONAL. Francisco López Acedo S.J.
- 05 Marzo 2011. EL SEGUIMIENTO DE JESÚS, HOY, Y LA COMUNIDAD ECLESIAL. Manuel Mallofret Lancha. Profesor del C.E.T de Sevilla.
LOYOLA
VIDA y CONTEMPLACIÓN: Manuel Fdez. Márquez sj. LOYOLA
25 – 27 marzo (repetidores) / 12 – 20 agosto (repetidores) / 14 – 16 octubre (abierto)
TALLER de INNOVACIÓN PERSONAL: Eugenio Ibarzabal
22 – 24 octubre (2010) / 11 – 13 marzo / 13 – 15 mayo. LOYOLA
TALLER de YOGA: Arantxa G. Etxezarreta
20 – 22 mayo / 28 – 30 octubre. LOYOLA
MADRID - MONTE ALINA
VIDA Y CONTEMPLACION
11-13 FEBRERO Vida y Contemplación P. Manuel Fdez. Márquez, sj.
04-08 MARZO Vida y Contemplación P. Manuel Fdez. Márquez, sj (Solo repetidores)
01-03 MARZO Vida y Contemplación P. Manuel Fdez. Márquez, sj
06-08 MAYO Vida y Contemplación P. Manuel Fdez. Márquez, sj
11-19 JULIO Vida y Contemplación P. Manuel Fdez. Márquez, sj
21-23 OCTUBRE Vida y Contemplación P. Manuel Fdez. Márquez, sj (Reservada grupos VyC)
04-06 NOVIEMBRE Vida y Contemplación P. Manuel Fdez. Márquez, sj (Solo repetidores)
25-27 NOVIEMBRE Vida y Contemplación P. Manuel Fdez. Márquez, sj
MANRESA
Propuestas de interioridad, silencio y oración
Oración profunda
Se propone una introducción intensiva a la oración contemplativa, mediante el aprendizaje de la postura corporal, con ejercicios de yoga, de respiración y de visualización para conducir el umbral del silencio.
INICIACIÓN
JAVIER MELLONI, sj. y MONTSERRAT PONS
– Grupo A: 01 - 03 oct. ’10 / 21 - 23 enero ’11 / 01 - 03 abril
– Grupo B: 15 - 17 oct. ’10 / 04 - 06 febrero ’11 / 06 - 08 mayo
PROFUNDIZACIÓN
A cargo del Equipo de la Casa
– Grupo A: 22 - 24 octubre ’10 / 18 - 20 marzo ’11
– Grupo B: 05 - 07 noviembre ’10 / 13 - 15 mayo ’11
“Stop” en el camino
A lo largo del año hay que hacer “stop” algunas veces, tomarse un tiempo de retiro. Resituarse ante Dios, los demás y el propio yo. Ayuda hacerlo en los tiempos litúrgicos fuertes.
ADVIENTO
Acompañará Francesc Riera, sj.
Oraremos con los textos de los evangelios de la infancia de Mt y Lc
10 - 12 diciembre ’10
CUARESMA
Acompañará Francesc Roma, sj.
Oraremos acompañados de la Pasión según San. Mateo de Bach y otras músicas.
11 - 13 marzo ’11
RECOGIENDO EL CURSO (PENTECOSTÉS)
Acompañará Pere Borràs, sj.
Es bueno concederse, cuando el curso se va acabando, un tiempo para digerirlo en la paz del Espíritu de Pentecostés.
29 abril - 01 mayo ’11
Semana Santa
Acompañará: Equipo Comunitario de la Cueva (jesuitas y laicos).
Oportunidad de vivir la densidad de la Semana Santa integrando oración, silencio y celebración litúrgica, en el marco privilegiado de la Cueva.
21 - 24 abril ’11
Qi Gong - Cultivar la conciencia
NEUS PINTAT
El Qi Gong es un medio idóneo para trabajar desde la energía vital todos los registros de la persona, fluir con la propia vitalidad, interiorizarse y desarrollar la conciencia de cuerpo, mente y alma por el vivir consciente personal, por la relación humana y por la unión con Dios. Cultivar la esencia que llevamos dentro. Somos presencia de la Presencia.
20 - 12 noviembre ’10 / 28 - 29 mayo ‘11 (se puede asistir a las dos sesiones)
Retiro de iniciación a la meditación zen y a la contemplación
PEDRO VIDAL
Un camino práctico, vivo y actual de madurez humana, inspirado en el Zen japonés y en San Juan de la Cruz, que nos permita vivir un encuentro interior y exterior. Habrá que
tener en cuenta varios elementos: una buena postura para calmar el cuerpo, calmar la imaginación y tomar como base la Atención, Concentración y Respiración tanda.
Regularemos el cuerpo, la mente y la respiración para poder vivir la calma necesaria y vivificante.
14 - 16 enero ‘11
© Compañía de Jesús.
EE de mes
En la vida ordinaria
EE en 4 fines de semana
Personalizados
EE de 8 días
Matrimonios
Sacerdotes, religos@s y laic@s
Jesuitas
Sacerdotes
Religiosas
Semana Santa
Para personas sordas
Los Lagares
Loyola
Javier
Madrid-Monte Alina
Pedreña
Celorio
Salamanca
Alaquas
¡¡Buenas tardes Amigos!!
El tema del ecumenismo y del diálogo interreligioso ha sido un tema que no le hemos dado suficiente lugar en este blog. Reconocemos nuestra culpa. Ahora estamos inmerso en la semana de oración por la unidad. Nos sumamos a la misma. "Leer más"
Así, os proponemos:
Dossier informativo para preparar celebraciones...
Oraciones de la Alianza evangélica europea.
El mensaje de los obispos católicos españoles para esta semana.
"Unidos en la enseñanza de los apóstoles..." (Hech 2,42)
Mensaje de los Obispos de la Comisión Episcopal para las Relaciones Interconfesionales con motivo de la Semana de oración por la Unidad de los Cristianos 18-25 de enero de 2011
La Iglesia madre de Jerusalén, ideal de comunión eclesial
1 Desde que san Lucas en el libro de los Hechos de los Apóstoles presentara la comunión como una característica de la primitiva comunidad cristiana, la Iglesia de Jerusalén ha atraído siempre las miradas de todas las Iglesias del mundo como ideal eclesial.
San Lucas nos ha transmitido una crónica de la vida de la Iglesia madre que propone a todas las Iglesias, pero el evangelista no ha ocultado que en esa Iglesia surgieron ya desde el principio tensiones, pues “al crecer el número de los discípulos, los de lengua griega se quejaron contra los de lengua hebrea, porque en el servicio diario no se atendía a sus viudas” (Hech 6,1). Estas quejas dieron ocasión a que los Doce instituyeran el ministerio del diaconado.
Después, en la medida en que se extendía la predicación y crecía la Iglesia en los países gentiles, se originaron nuevas tensiones entre los judíos partidarios de que los paganos convertidos a Cristo observaran la ley de Moisés y los que, con Pablo a la cabeza, consideraban que someter a los nuevos cristianos a la circuncisión era tanto como atribuir a la ley mosaica la salvación que sólo Cristo podía dar. El libro de los Hechos da cuenta de cómo el Espíritu Santo fue haciendo patente a la comunidad apostólica el carácter universal e irrevocable de la salvación, defendido ya sin ambages por Pedro, quien dice en casa del centurión romano Cornelio: “Pues, si Dios les ha dado a ellos [a los gentiles] el mismo don que a nosotros, por haber creído en el Señor Jesucristo, ¿quién era yo para oponer a Dios?” (Hech 11,17).
La controversia, sin embargo, prosiguió agravada por la dura campaña de los judaizantes contra los cristianos nuevos no circuncidados, lo que provocaría la reunión de los Apóstoles y los presbíteros en Jerusalén, con miras a resolver la controversia y pacificar las tensiones. El llamado primer concilio de la historia de la Iglesia consideró necesario resolver mediante decreto las divisiones surgidas en las comunidades cristianas, confirmando la mediación única de la salvación en Cristo y la obligatoriedad de evitar escándalos entre los judíos respetando ciertos rituales de pureza, con la observación final del decreto: “Hemos decidido, el Espíritu Santo y nosotros, no imponeros más cargas que las indispensables…” (Hech 15,28).
Esta mediación de los Apóstoles y presbíteros, ejercida con la autoridad de Cristo como maestros de la fe, con ánimo de salvaguardar la unidad eclesial entre los discípulos enfrentados, caracteriza el ministerio apostólico, prolongado en la Iglesia en el ministerio de Pedro y de los obispos al servicio de la unidad de la Iglesia.
San Lucas presenta al comienzo del libro de los Hechos la comunión eclesial de Jerusalén como ideal realizado en la Iglesia matriz de todas las Iglesias, transmisora sin defecto de la revelación divina mediante la predicación apostólica. Este ideal pudo hacerse realidad gracias a la fidelidad de la Iglesia madre a la enseñanza apostólica. La Iglesia de Jerusalén, comunión en la que se realiza la Iglesia universal, precede a todas las Iglesias locales surgidas de la predicación apostólica. Así lo recordaba en su día la Congregación para la Doctrina de la Fe al afirmar: “De esta Iglesia, nacida y manifestada universal, tomaron origen todas las Iglesias locales, como realizaciones particulares de esa única y una Iglesia de Jesucristo. Naciendo en y a partir de la Iglesia universal, en ella y de ella tienen su propia eclesialidad” (Congregación para la Doctrina de la Fe, Carta sobre algunos aspectos de la Iglesia considerada como comunión «Communionis notio» [28 mayo 1992], n.II/n.7).
Un Octavario para volver la mirada hacia la Iglesia de Jerusalén
Para restaurar la unidad en la verdad revelada
2 El lema del Octavario elegido para este año ha sido tomado del ideal de comunión eclesial de la Iglesia madre de Jerusalén y nos obliga, por esto mismo, a detenernos en los elementos que articulan esta unidad eclesial de la Iglesia universal como Iglesia madre: la fidelidad a la enseñanza apostólica, la comunión existente entre los miembros de la congregación eclesial, en la fracción del pan y en las oraciones. La quiebra de alguno de estos elementos resulta atentatoria contra la comunión eclesial, de ahí que el Octavario sea tiempo propicio para mirar hacia Jerusalén y reforzar la voluntad de fidelidad a la predicación apostólica como medio de aproximación y camino hacia la unidad en la verdad revelada.
La Iglesia una y santa de Cristo nunca ha dejado de guardar fidelidad a su Señor y Esposo, pues Cristo se ha entregado por ella y “no puede dejar de ser santa” (LG, n.39), a pesar de las infidelidades de muchos de sus miembros (cf. GS, n.43). Por eso, aun cuando la Iglesia se encuentre con no pocos sufrimientos y dificultades, tanto exteriores como interiores, para llevar al mundo el mensaje evangélico, cuenta con la fortaleza que le infunde su Señor para “revelar en el mundo el misterio de Cristo aun bajo sombras, pero con fidelidad hasta que al final se manifieste la luz” (LG, n.8).
Esta fidelidad de la Iglesia a la verdad evangélica se manifiesta en la continuidad a lo largo del tiempo de la tradición de fe («traditio fidei»), siempre idéntica en su verdad aun cuando se hayan ido sucediendo formulaciones diversas que han obedecido a la voluntad de la Iglesia de expresar mejor la fe apostólica frente al error y las desviaciones surgidas en la historia de la Iglesia. Algo que el Espíritu Santo hace posible por su presencia y acción en la Iglesia mediante el ministerio de los Apóstoles, que recibieron de Cristo la revelación divina. La fidelidad a la enseñanza de los Apóstoles de la comunidad eclesial de Jerusalén la mantuvo en la comunión eclesial, que los Apóstoles confiaron a sus sucesores, los obispos, dejándoles su cargo en el magisterio, como dice san Ireneo y recuerda el Vaticano II (San Ireneo de Lyón, Adv. haer. III 3,1: PG 7,848; cf. DV, n.7).
Con la ayuda inestimable del «diálogo de la caridad» y la oración, que purifican la memoria histórica
3 La unidad visible de la Iglesia como meta del ecumenismo pretende la total convergencia de las Iglesias cristianas en la misma inteligencia de la fe apostólica, pero a esta convergencia ayuda sobremanera la comunión de los corazones que practica el diálogo de la caridad, mediante el cual los cristianos manifiestan su voluntad sincera de llegar a compartir los bienes de la salvación acogiéndose mutuamente, en tanto llega la meta deseada de la comunión eucarística, como miembros del cuerpo místico de Cristo que es su Iglesia, por haber sido bautizados en el único y mismo bautismo que los ha hecho cristianos.
Más aún, esta voluntad de plena convergencia en la fe que les abrirá el acceso a la misma celebración eucarística, realización plena de la comunión eclesial, les ha ido franqueando el camino a la oración en común, que es una de las notas distintivas que caracterizaba a la comunión de la Iglesia madre de Jerusalén. La oración ecuménica tiene precisamente en el Octavario una expresión tan genuina y singular que todas las comunidades cristianas están llamadas a secundarla, movidas por el propósito ecuménico que le dio origen, practicando durante esta Semana de oración por la unidad de los cristianos la purificación de la memoria. El Octavario nos ayudará, un año más, a revisar y relativizar, en aras de la unidad de la Iglesia, la herida que ha dejado en las comunidades cristianas la división que nos aparta de la voluntad de Cristo.
4 Durante el Octavario es muy conveniente la oración ecuménica interconfesional, pero también la oración de cada comunidad confesional suplicando de Dios la restauración de la unidad visible de la Iglesia. Para ello sirven de orientación, siempre con la posibilidad de adaptación a cada comunidad cristiana, en particular a las comunidades parroquiales y conventuales, los guiones aprobados por la Comisión de Fe y Constitución y el Pontificio Consejo para la Unidad de los Cristianos. Estos guiones han sido elaborados para el año 2011 por representantes de las Iglesias cristianas presentes en Jerusalén, reunidos en el monasterio de Saydnaya (Siria), acogidos a la hospitalidad de Su Beatitud el Patriarca greco-ortodoxo de Antioquía. En la confección de los guiones han tomado parte miembros de la Iglesia católica, tanto del Patriarcado latino como de otras Iglesias diocesanas occidentales, de la Iglesia evangélica luterana en Jordania y en Tierra Santa, de la Iglesia episcopal de Jerusalén y Oriente Medio, del Patriarcado greco ortodoxo de Jerusalén y siro-ortodoxo de Antioquía, de la Iglesia ortodoxa armenia y de la Iglesia melquita católica.
Ayudar a la Iglesias presentes en Tierra Santa
5 El que este año hayan sido las Iglesias de Tierra Santa las que han confeccionado los guiones ha sido motivado por el deseo y el deber que todos los cristianos tenemos de ser conscientes de la necesidad de mantenernos unidos a las Iglesias cristianas de la Palestina histórica, particularmente presentes en la ciudad santa de Jerusalén. Todas ellas están cada vez más empeñadas en una colaboración estrecha a favor de las causas que son comunes a todos los cristianos, por ser expresión de la caridad de Cristo. Entre estas causas, es urgente la unidad de acción de los cristianos a favor de dos particularmente urgentes: la paz entre las diversas comunidades religiosas y la asistencia material y espiritual a los cristianos de Tierra Santa.
Jerusalén, ciudad santa para judíos y musulmanes que se consideran descendencia de Abrahán, no lo es menos para los cristianos, que nos consideramos herencia espiritual de Abrahán, constituido por la fe en “padre de muchos pueblos” (cf. Rom 4,13-17). Por esto las Iglesias hemos de ayudar y sostener a los cristianos que sufren a causa de las diferencias políticas que separan a judíos y musulmanes, dando origen a una espiral permanente de violencia en Tierra Santa, escenario histórico y temporal donde por designio divino aconteció la historia de nuestra salvación en Cristo.
Este sostén y fraternal ayuda será tanto más eficaz si todos apoyamos la presencia de la Iglesia Católica y de las demás Iglesias cristianas en Jerusalén socorriendo a los cristianos que habitan Tierra Santa. Contribuyendo al sostén de los cristianos de Tierra Santa, evitaremos su abandono por parte de los cristianos que allí nacieron y allí viven pero para los que no es fácil mantener trabajo y familia en un clima de inseguridad, víctimas de una violencia que no parece acabar. Con nuestra ayuda nos acercaremos al ideal de comunión que se alimenta también en la comunión de bienes, a la cual nos invita el libro de los Hechos: “Los creyentes vivían todos unidos y todo lo tenían en común (…) y lo repartían entre todos según la necesidad de cada uno” (Hech 2,44).
6 Los católicos hemos de poner el mayor interés en sostener tanto los centros católicos de investigación bíblica, arqueológica y teológica, a los que la Santa Sede y los Episcopados de los países católicos vienen prestando importante ayuda, como los centros ecuménicos, viva expresión de la colaboración entre las Iglesias locales y las Iglesias del mundo entero. La Congregación para las Iglesias Orientales nos viene recordando cada año la necesidad e importancia de sostener sin desmayo las comunidades cristianas de Tierra Santa y las diversas instituciones y comunidades religiosas que nos vinculan con particular afecto fraternal a las Iglesias de rito bizantino y a las Iglesias orientales antiguas que se hallan en plena comunión con el Santo Padre, sin descuidar la fraternal relación con las demás Iglesias y Comunidades cristianas presentes en Tierra Santa y particularmente en Jerusalén. Algo que requiere la estrecha colaboración ecuménica de todos los cristianos, para salvaguardar la libertad de movimientos fortaleciendo la paz religiosa entre las comunidades cristianas, y superando viejas oposiciones.
En este sentido, es de la mayor importancia mantener y promover las peregrinaciones a los Santos Lugares tanto de los católicos como de los cristianos de otras confesiones. Las peregrinaciones, además de una práctica de piedad cristiana muy apreciable, son un medio inestimable para proteger los lugares elegidos por designio divino como escenario de la salvación, muchos de ellos confiados por el Papa a la Custodia franciscana, que trabaja en su mantenimiento y promoción con esfuerzo y generosa entrega. Son también expresión y medio de la presencia que corresponde por derecho y por historia a los cristianos en Tierra Santa, al amparo del derecho fundamental al ejercicio pleno de la libertad religiosa y del derecho internacional.
7 A causa del conflicto existente en Tierra Santa, cobra particular importancia el diálogo interreligioso, “que tiene también importantes repercusiones ecuménicas gracias a los miembros de las distintas Iglesias que trabajan juntos. En este diálogo, hacen colectivamente la experiencia de la necesidad de superar los desacuerdos y controversias del pasado y de encontrar una nueva lengua común para poder dar testimonio del mensaje evangélico en una actitud de respeto mutuo (…) Están dispuestos a colaborar con los musulmanes y los judíos creyentes para preparar las vías del diálogo y de una solución justa y duradera a un conflicto en el que con demasiada frecuencia se ha usado y abusado de la religión. En vez de participar en el conflicto, la verdadera religión debe contribuir a solucionarlo.” (Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos / Comisión «Fe y Constitución» del Consejo Mundial de las Iglesias, ed., Oración por la unidad de los cristianos 2011 «Unidos en la enseñanza… (Hech 2,42)», Madrid: Edice 2010, p. 46).
El bautismo común que nos injerta en Cristo y nos une
8 Esta colaboración de las Iglesias de Tierra Santa no obedece sólo a la necesidad de una estrategia de unas minorías religiosas cristianas ante las mayorías judía y musulmana. Esta colaboración es también el resultado de una misma conciencia de unidad en Cristo de los cristianos, a los cuales une el mismo bautismo. Los progresos alcanzados por el diálogo teológico interconfesional han hecho posible el mutuo reconocimiento de la eclesialidad de la Iglesia Católica y de las «Iglesias hermanas» orientales y bizantinas. A ello se suma la progresiva búsqueda de convergencia en la fe en la acción salvífica de Dios que llega a los creyentes en Cristo mediante el bautismo, la Eucaristía y el Ministerio. Esta convergencia deseada en aras de la restauración visible de la unidad cristiana tiene un instrumento apreciable, de indudables resultados, en el diálogo teológico y el diálogo de la caridad. Todo ello ha contribuido a que la aproximación de las Iglesias cristianas presentes en Tierra Santa hayan visto cómo el Espíritu Santo las ha ido conduciendo a un recíproco aprecio y colaboración de beneficiosos efectos para el testimonio evangélico de los cristianos ante los otros credos religiosos y ante quienes han perdido la fe en la misión divina de la Iglesia.
9 Gracias a este mutuo respeto y reconocimiento entre las Iglesias y Comunidades eclesiales cristianas, también aquí, entre nosotros, hemos podido dar un significativo paso hacia la unidad visible de la Iglesia, mediante el recíproco reconocimiento de nuestro bautismo en Cristo, que nos une y nos agrega a la Iglesia una y santa de Cristo. Con la ayuda de Dios la Conferencia Episcopal Española y la Iglesia Española Reformada Episcopal han llegado a la Declaración común «Confesamos un solo bautismo para el perdón de los pecados», la cual fue aprobada por la Asamblea plenaria de la Conferencia en la sesión de otoño del presente año.
Esta declaración de reconocimiento recíproco del bautismo será ratificada próximamente. Damos gracias a Dios porque aviva y acrece en nosotros con renovado espíritu la labor ecuménica, llamándonos a dar testimonio de la fe común en la salvación que Dios realiza en cuantos creen en Cristo en el santo sacramento del bautismo.
10 Invitamos a todos los católicos a acoger el nuevo Octavario por la unidad de la Iglesia que celebraremos en enero de 2011, un año más de gracia que el Señor nos otorga para su gloria y nuestra salvación. Deseamos vivamente que la fraterna solidaridad con los cristianos de Tierra Santa acreciente nuestra conciencia y deseo de alcanzar la anhelada comunión eclesial, que se levanta sobre la común fidelidad a las enseñanzas de los Apóstoles y a la participación en los bienes de la salvación que nos llegan por medio de esta comunión, en la cual la Iglesia madre de Jerusalén desempeñó en los orígenes de la predicación apostólica una singular misión en la plantación universal de la Iglesia.
Con nuestro fraternal nuestro saludo y bendición, unidos en la oración por la unidad de los cristianos.
Madrid, el 6 de enero de 2011
En la solemnidad de la Epifanía del Señor
+ Adolfo González Montes
Obispo de Almería, Presidente de la Comisión Episcopal de Relaciones Interconfesionales
+ Román Casanova y Casanova, Obispo de Vic
+ César A. Franco Martínez, Obispo auxiliar de Madrid
+ José Diéguez Reboredo, Obispo emérito de Tui-Vigo
Os felicitamos a todos la navidad con un Villacinco popular, de tierras Navarras en España.
Espero que os guste
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Hoy celebramos la festividad de este gran místico. Proponemos estos pensamientos suyos para meditar: "Leer más"
"A la tarde te examinarán en el amor; aprende a amar como Dios quiere ser amado y deja tu condición".
Dios nos ha hablado en Cristo
La principal causa por la cual en la ley antigua eran lícitas las preguntas que se hacían Dios, y convenía que los profetas y sacerdotes quisiesen visiones y revelaciones de Dios, era porque entonces no estaba aún fundada la fe ni establecida la ley evangélica; y así, era menester que preguntasen a Dios y que Él hablase, ahora por palabras, ahora por visiones y revelaciones, ahora en figuras y semejanzas, ahora en otras muchas maneras de significaciones. Porque todo lo que respondía y hablaba y obraba y revelaba eran misterios de nuestra fe y cosas tocantes a ella o enderezadas a ella. Pero ya que está fundada la fe en Cristo y manifiesta la ley evangélica en esta era de gracia, no hay para qué preguntarle de aquella manera, ni para que Él hable ya ni responda como entonces.
Porque en darnos, como nos dio, a su Hijo –que es una Palabra suya, que no tiene otra-, todo nos lo habló junto y de una vez en toda esta sola Palabra, y no tiene más que hablar.
Y éste es el sentido de aquella autoridad, con que San Pablo quiere inducir a los hebreos a que se aparten de aquellos modos primeros y tratos con Dios de la ley de Moisés, y pongan los ojos en Cristo solamente, diciendo: Lo que antiguamente habló Dios en los profetas a nuestros padres de muchos modos y maneras, ahora a la postre, en estos días, nos lo ha hablado en el Hijo todo de una vez.
En lo cual da a entender el Apóstol, que Dios ha quedado ya como mudo, y no tiene más que hablar, porque lo que hablaba antes en partes a los profetas ya lo ha hablado en Él todo, dándonos el todo, que es su Hijo.
Por lo cual, el que ahora quisiese preguntar a Dios o querer alguna visión o revelación, no sólo haría agravio a Dios, no poniendo los ojos totalmente en Cristo, sin querer otra cosa o novedad. Porque le podría responder Dios de esta manera: «Si te tengo ya hablado todas las cosas en mi Palabra, que es mi Hijo, y no tengo otra cosa que te pueda revelar o responder que sea más que eso, pon los ojos sólo en Él ; porque en Él te lo tengo puesto todo y dicho y revelado, y hallarás en Él aún más de lo que pides y deseas.
Porque desde el día que bajé con mi espíritu sobre Él en el monte Tabor, diciendo: Éste es mi amado Hijo en que me he complacido; a Él oíd, ya alcé yo la mano de todas esas maneras de enseñanzas y respuestas, y se la di a Él; oídle a Él, porque yo no tengo más fe que revelar, más cosas que manifestar. Que si antes hablaba, era prometiéndoos a Cristo; y si me preguntaban, eran las preguntas encamindas a la petición y esperanza de Cristo, en que habían de hallar todo bien, como ahora lo da a entender toda la doctrina de los evangelistas y apóstoles. »
Nos llama la atención cómo el cristianismo sigue siendo la religión más perseguida, a pesar de lo que el ambiente dominante pueda decirnos a través de sus discursos y películas. Publicamos este resumen para el que tenga interén."Leer más"
Síntesis del Informe 2010 elaborado por Ayuda a la Iglesia Necesitada
ROMA, miércoles 24 de noviembre de 2010 (ZENIT.org).- El "Informe 2010 sobre la libertad religiosa en el mundo", redactado por la organización Ayuda a la Iglesia Necesitada, presentado este miércoles en Roma hace una radiografía de la situacón en 194 países.
En este resumen se esbozan algunas particularidades delInforme por zonas geográficas.
América
En la zona norte del continente no se han manifestado problemas significativos en el período estudiado en el informe.
En Bolivia, existe una actitud hostil hacia la Iglesia católica en numerosas declaraciones gubernamentales.
El episcopado de Brasil está preocupado ante el asesinato de numerosos sacerdotes católicos, por lo que ha denunciado la ola de agresiones contra representantes del clero, y existen numerosos motivos de conflicto entre las autoridades políticas y la jerarquía católica.
En Colombia se ha denunciado el asesinato de cinco sacerdotes en la zona dominada por la guerrilla de las FARC.
La situación de Cuba, sin cambio en lo que se refiere a la legislación represiva y a las prácticas administrativas, ha mostrado señales de apertura al autorizarse, por ejemplo, la celebración de servicios religiosos anteriormente prohibidos y al anularse la prohibición de llevar a cabo actos de culto en las cárceles. A pesar de estas señales positivas, se mantiene una enorme incertidumbre en lo que respecta a la evolución de este régimen.
En México, dos sacerdotes y dos seminaristas católicos, así como algunos miembros de la comunidad mormona de ciudad Juárez, fueron asesinados por bandas de narcotraficantes contrarios a la labor educativa que desarrollan las comunidades religiosas entre los jóvenes.
En Nicaragua, el Gobierno sandinista ha multiplicado sus ataques contra la jerarquía católica, a la que acusan de hostilidad hacia el Gobierno, recurriendo incluso a campañas de difamación.
En Perú se ha suscitado una controversia en torno al proyecto de ley elaborado por el Gobierno sobre libertad religiosa. La Iglesia católica, en particular, se ha opuesto a él denunciando el hecho de que esta ley no reconoce los vínculos históricos y culturales que unen al catolicismo y la nación.
El 15 de agosto de 2009, el Gobierno de Venezuela promulgó una ley sobre educación en la que no se hacía referencia alguna a la instrucción religiosa. De hecho, el Estado asume además el control doctrinal sobre la educación al establecer fuertes sanciones en el caso de que se enseñen principios "contrarios a la soberanía nacional". La oposición considera que esta frase es ambigua y que está abierta a la interpretación arbitraria. También se ha llevado a cabo una intensa propaganda hostil contra los representantes de la Iglesia católica a través de los periódicos cercanos a las posturas del Gobierno. Por otro lado, se ha restringido enormemente la admisión de misioneros protestantes en el país.
África
Dentro del continente africano es necesario distinguir al menos tres zonas. La zona islámica, que coincide en gran parte con los países bañados por el Mediterráneo y que se extiende hacia Oriente Próximo; la zona central y la parte meridional del continente. Estas zonas presentan problemas diferentes a causa de las distintas condiciones religiosas, políticas y étnicas por las que se caracterizan.
Norte de África y Oriente Medio
El grupo de países que cuentan con una mayoría musulmana presenta problemas provocados por la unidad entre religión y política, tanto en la legislación de la mayoría de ellos, como en la mentalidad generalizada en la mayor parte de los habitantes. Como consecuencia, sólo son ciudadanos con plenos derechos los que profesan la religión dominante, mientras que las minorías religiosas son, en el mejor de los casos, tolerados, cuando no considerados un peligro para la estabilidad social. Incluso los regímenes políticos con constituciones laicas, como Argelia, Túnez, Libia y Siria, se ven presionados por los grupos islamistas que en ocasiones impulsan legislaciones restrictivas, que antes no existían, como ocurre en Argelia, donde la Administración cada vez niega un mayor número de visados a los sacerdotes y personal religioso que solicitan entrar en el país, además de que se va generalizando una intolerancia social violenta.
La mayoría musulmana de Egipto es hostil y violenta hacia los cristianos coptos.
En Israel las dificultades surgen a causa de la situación especial que vive este país. A los cristianos les afecta la desconfianza que las autoridades manifiestan hacia sus comunidades, especialmente de origen árabe, que tiene consecuencias tanto en la política de concesión de visados, ocasionando problemas a los religiosos extranjeros que desean entrar en el país, como en las dificultades impuestas a la libertad de movimientos, provocando una separación de hecho entre las comunidades cristianas de los Territorios Ocupados y las que residen en Israel.
Por su parte, los problemas están aumentando de forma dramática, alcanzando niveles de persecución explícita, para los cristianos que viven en Gaza, controlada por Hamas.
Bahrain, Qatar y Omán, cuentan con una Constitución oficialmente islámica que no impide la existencia y las actividades de las comunidades cristianas que, si bien es cierto que están sujetas a restricciones administrativas, disfrutan de cierta libertad de acción.
Kuwait y los Emiratos Árabes Unidos, países que tienen relaciones diplomáticas con la Santa Sede con rango de embajada, se pueden tomar como ejemplo de que la convivencia es posible, respetando su identidad cultural y religiosa. Arabia Saudí y Yemen siguen siendo los países del Golfo en los que la legislación islámica impide cualquier manifestación o práctica religiosa no islámica.
En Iraq la vida de las comunidades cristianas se está convirtiendo en auténticamente dramática, sometidas a ataques terroristas sistemáticos dirigidos abiertamente a eliminar la presencia de cristianos en el país.
En Irán, el islam chií, en su versión más radical, salvaguardada por las autoridades religiosas, sigue siendo la religión del Estado. Esto lleva a discriminación y violencia contra el resto de las religiones, e incluso contra el islam suní.
África central y meridional
La libertad religiosa del resto de África no presenta problemas especiales, con algunas excepciones. Hablando en general, los conflictos que llevan a auténticas tragedias para la población civil, especialmente en el centro de África, no se producen a causa de los problemas religiosos, sino por motivos económicos, étnicos y políticos. En Botsuana se han incrementado las dificultades a las que se enfrentan los misioneros extranjeros debido a nuevas normas que no sólo provocan problemas, sino que en ocasiones imposibilitan la entrada en el país de nuevos misioneros.
En las islas Comoras, la simple distribución del biblias u otros libros religiosos cristianos se considera delito de proselitismo. Los extranjeros acusados de proselitismo son deportados. Las personas que se convierten también son sancionadas.
En Eritrea, el Estado sólo reconoce cuatro entidades religiosas: la Iglesia copto-ortodoxa de Eritrea, la Iglesia evangélica luterana de Eritrea, la Iglesia católica y el islam. El Gobierno sigue persiguiendo, arrestando y deteniendo, sin presentar cargos y sin juicios, a los miembros de grupos religiosos que no están oficialmente reconocidos. Se calcula que actualmente hay unos 2.200 presos de conciencia por motivos religiosos.
Etiopía, aunque goza de una legislación ejemplar en lo que a libertad religiosa se refiere, desgraciadamente presenta episodios de intolerancia social.
Mauritania es una república islámica y su constitución define el islam como la única religión del Estado y de los ciudadanos. Está prohibida la publicación y distribución de material no islámico, por ejemplo biblias.
En la República de Nigeria continúan los conflictos surgidos del hecho de que doce de los treinta y seis estados de la federación nigeriana han empezado a aplicar la sharía no sólo en el ámbito de la ley de familia sino también en el de la ley penal. Esto supone la introducción de penas como la flagelación, las amputaciones y la muerte por lapidación. Para aplicar la sharía en la vida cotidiana, al menos cuatro han creado la hisba, cuerpo de policía religiosa acusado en ocasiones de abuso de poder. Los actos de intolerancia y discriminación religiosa más generalizados son los denunciados por las distintas comunidades religiosas presentes en los estados nigerianos más islamizados (que casi siempre coinciden con los doce estados que han introducido la sharía en su legislación). Entre estos hechos se cuentan: falsas acusaciones de blasfemia contra el islam que han obligado a estudiantes y profesores cristianos a abandonar las escuelas en las que estudiaban o enseñaban; falta de autorización para construir lugares de culto o cementerios cristianos y demolición de iglesias que se consideran ilegalmente construidas; secuestros y conversiones forzadas de adolescentes, especialmente chicas, que suelen terminar en matrimonios con musulmanes; discriminación contra los cristianos en el acceso al empleo público y en la concesión de servicios públicos; intimidación y amenazas de muerte contra musulmanes que se convierten al cristianismo; manipulación de los criterios de admisión de estudiantes en las escuelas y universidades estatales con el objetivo de admitir únicamente a musulmanes.
En Somalia ya no queda en todo el territorio un lugar de culto cristiano abierto al público. El Parlamento aprobó una serie de leyes dirigidas a la aplicación de la sharía en todo el país. Practicar religiones distintas del islam provoca reacciones intolerantes en cualquier lugar, y se impiden las conversiones mediante la marginación social y el ostracismo. A lo largo del año 2008 fueron asesinados seis musulmanes que se habían convertido al cristianismo, y a otros veintiuno los mataron en 2009.
Sudán presenta dos situaciones y legislaciones completamente distintas en el norte y el sur del país. En las dieciséis provincias del norte se aplica estrictamente la ley islámica sobre todos los residentes, sin tener en cuenta a las minorías no musulmanas. En cambio, en el sur, la legislación garantiza la laicidad del Estado y permite la libertad religiosa a todos los grupos presentes en el territorio.
Asia
Asia central y meridionalEl Gobierno de Afganistán no parece capaz de poner en práctica políticas básicas para que se respeten los principios fundamentales que garantizan la libertad religiosa. El peso de la tradición, las imposiciones de las facciones radicales islamistas fundamentalistas y la guerra que se desarrolla en numerosas provincias, han dado lugar a una situación muy difícil, no sólo para la libertad religiosa, sino también al respeto por los derechos humanos básicos.
En Bangladesh, el islam es la religión del Estado. A pesar de la libertad de culto oficialmente garantizada, se denunciaron numerosos casos de persecución y discriminación basadas en la filiación religiosa y en contra de las minorías étnicas.
La república islámica de Pakistán se declara oficialmente como país laico. La Constitución aprobada tras la separación de la India y diferente leyes del Gobierno central confirman el principio de igualdad ante la ley "sin distinción de raza o credo". Los informes demuestran que, en realidad, es pura fachada. De hecho, la ley contra la blasfemia ha provocado víctimas no solo entre los no musulmanes y la minoría ahmadí, aunque sí fundamentalmente, y ante una total indiferencia por parte del Gobierno. Entre 1986 y 2010 al menos 993 personas han sido acusadas de haber profanado el Corán o difamado al profeta Mahoma. De ellas, 479 eran musulmanes, 120 cristianos, 340 ahmadíes, 14 hindúes y 10 miembros de otras religiones. Esta ley es, fundamentalmente, una excusa para llevar a cabo ataques, venganzas personales o asesinatos extrajudiciales; 33 de estos episodios fueron perpetrados por individuos o multitudes enfurecidas.
La India sigue siendo testigo de un fuerte recrudecimiento de la violencia de inspiración religiosa y étnica. Mientras el Gobierno de Nueva Delhi estudia nuevos medios legales y políticos para detener este fenómeno, manifestando un auténtico compromiso, las víctimas de la violencia se quejan de la ausencia de instituciones y de la inseguridad permanente a nivel local. El caso de Orissa es el más flagrante. En seis estados siguen existiendo las leyes "anticonversión", consecuencia de la política hindú ultranacionalista. Se han denunciado reconversiones forzadas al hinduismo, ataques físicos y asesinatos de miembros de comunidades no hindúes.
En las Islas Maldivas el islam es definido por la Constitución como religión de Estado y prohíbe a los ciudadanos practicar cualquier otra religión. No se permite a los extranjeros hacer ninguna manifestación de su fe religiosa en público si no es la musulmana. La conversión a cualquier religión que no sea el islam está estrictamente prohibida. Toda la legislación, incluyendo la ley civil, está subordinada a la coránica. Es obligatorio enseñar religión islámica en la escuela.
Asia OrientalEn China, la libertad religiosa se sigue conculcando. Las restricciones se acentuaron durante los Juegos Olímpicos de 2008 y se mantuvieron durante 2009. A lo largo del año pasado se siguieron llevando a cabo arrestos y se han eliminado comunidades no oficiales y clandestinas. Todas las religiones presentes en la República Popular han denunciado numerosos episodios de represión administrativa y arrestos. El comportamiento arbitrario de las autoridades y el control absoluto sobre la vida social y cultural siguen siendo la norma que impide que el país cuente con un desarrollo equilibrado y humanamente sostenible. El año pasado se manifestó un indicio de apertura cuando los obispos fueron ordenados con autorización legal.
República Democrática Popular de Corea es la que vive en condiciones más inhumanas. No existe el menor atisbo de libertad religiosa y la información sobre lo que ocurre en el país es muy escasa y difícil de conseguir. El Estado se ha declarado oficialmente ateo y se reprime cualquier forma de expresión religiosa, lo que conduce a arrestos y detenciones en campos de concentración.
Vietnam, siendo como es un país comunista, ha llevado a cabo una aproximación más práctica al asunto. Tiene que tener en cuenta la presencia de una amplia y valiente comunidad católica que reacciona ante la intimidación y que se apoya en una gran comunidad en el extranjero dispuesta a protestar.
En 2009, Myanmar, antes Birmania, siguió siendo testigo de una represión sistemática de la libertad religiosa y de los derechos humanos. Tras las protestas realizadas por los monjes budistas en 2007, la represión contra los monasterios y los líderes religiosos ha continuado sin disminución.
En Camboya se reconoce el budismo como religión de Estado, igual que en Tailandia,y ambos países han garantizado el pleno respeto a la libertad religiosa de todos sus habitantes.
En el país musulmán más grande del mundo, Indonesia, se han denunciado casos de violencia contra los cristianos y contra grupos musulmanes, como los ahmadíes, considerados "herejes" por quienes practican el islam ortodoxo.
La religión de Estado de Brunei es el islam salafí y se aplican fuertes restricciones al resto de las religiones. Está prohibido hacer proselitismo de cualquier religión que no sea el islam, así como importar material religioso no musulmán. Se censuran en la prensa los artículos y las imágenes relacionadas con otras religiones.
Europa y EurasiaLos países que pertenecen a la Europa occidental experimentan situaciones similares derivadas de los problemas que ocasiona la inmigración islámica y, en algunos casos, provocadas por la difusión de una mentalidad laicista que se manifiesta en actitudes anticristianas, incluso en las propias instituciones europeas.
En Bélgica se han llegado a realizar registros en la sede de la Conferencia Episcopal belga y en la Catedral de Malinas, en el marco de las investigaciones llevadas a cabo sobre delitos relacionados con la pedofilia.
En Francia, el laicismo agresivo de los últimos años parece estar debilitándose, pero se han denunciado problemas relacionados con la presencia de una amplia comunidad islámica.
En Alemania, existe una actitud de oposición cultural a los principios expresados por las comunidades cristianas, en particular a los de la Iglesia católica, sobre cuestiones como la familia, la moral sexual, la defensa de la vida humana. Este fenómeno, denunciado fundamentalmente a través de la prensa y de los medios de comunicación, provoca con frecuencia conductas hostiles basadas en prejuicios contra el cristianismo y lleva a personas con tendencia a las actitudes extremistas a adoptar posturas violentas contra los símbolos y los edificios religiosos. La presencia de una amplia comunidad musulmana con diferentes orígenes étnicos y religiosos también causa problemas a la hora de regular las relaciones entre el Estado y los musulmanes.
En Holanda y en el Reino Unido, el desarrollo de una sociedad multicultural, multiétnica y pluriconfesional ha llevado a la existencia de contradicciones en un modelo de convivencia que parece haberse aplicado fundamentalmente para poner en desventaja a la mayoría cristiana y que está provocando fuertes reacciones relacionadas con la identidad.
En los países europeos que hasta 1989 estuvieron sometidos al régimen comunista, siguen observándose trabas legales y comportamientos propios de una mentalidad hostil al fenómeno religioso en sí mismo. Por ejemplo, en Serbia, aunque la Constitución establece la plena libertad religiosa, en la práctica la ley la restringe, estableciendo discriminaciones entre las distintas comunidades y negando a algunos grupos el estatuto legal.
En la República Eslovaca está pendiente una demanda ante el Tribunal Constitucional referida a la constitucionalidad de la enmienda a la ley sobre el registro de los grupos religiosos que incrementaba la cantidad de requisitos necesarios para su obtención.
Por su parte, en Hungría el Gobierno trabaja activamente, de acuerdo con las comunidades religiosas, para facilitar la restitución de las propiedades que les fueron confiscadas durante el régimen comunista, garantizando que todos los grupos religiosos disfruten de las mismas oportunidades para recuperar el control sobre sus bienes. A finales de octubre de 2009, ya habían sido devueltas 2.576 propiedades a sus propietarios y se habían pagado 342 millones de dólares en concepto de compensación.
En Rumanía, los grupos legalmente reconocidos todavía reciben un tratamiento claramente distinto al que reciben los grupos no reconocidos. Los requisitos para registrarse y obtener un estatuto legal siguen planteando problemas a las comunidades más pequeñas. Una serie de organizaciones internacionales, organizaciones no gubernamentales y grupos religiosos minoritarios han criticado la ley sobre libertad religiosa actualmente en vigor, ya que consideran que "institucionaliza" la discriminación. Sólo hay dieciocho comunidades religiosas oficialmente reconocidas aunque ya no existe el registro oficial. Perdura el problema de la recuperación de las propiedades expropiaciones en 1948 por el régimen comunista que pertenecían a la Iglesia ortodoxa griega y que posteriormente fueron concedidas a la Iglesia ortodoxa romana, que ahora se niega a devolverlas. La Iglesia ortodoxa griega fue la única que sufrió confiscaciones de este tipo en aquella época.
En Bulgaria, aunque la Constitución reconoce el derecho a la libertad religiosa, las leyes sobre esta cuestión siguen siendo ambiguas y, por lo tanto, permiten que las autoridades locales tomen con frecuencia decisiones arbitrarias respecto a la situación de los grupos religiosos, especialmente los que no están registrados.
Las difíciles relaciones entre las autoridades políticas de Bielorrusia y los grupos religiosos del país están profundamente enraizadas en la historia de este país en el que aún pervive el legado cultural soviético. Aunque la Constitución reconoce el derecho a la libertad religiosa, la legislación sobre el tema restringe de hecho, de forma significativa, su aplicación concreta. El trabajo de los misioneros extranjeros se enfrenta a trabas administrativas sobre todo a la hora de obtener permisos de residencia, y las actividades de propaganda religiosa están sujetas a estrictos controles y restricciones por parte de las fuerzas de seguridad. Es frecuente que se niegue el derecho al culto a los presos políticos y a los detenidos por cuestiones de conciencia.
Los enfrentamientos políticos de Ucrania aún no han conducido a la introducción de cambios significativos en el ejercicio de la libertad religiosa.
En Rusia se han producido avances significativos en las relaciones entre la Iglesia ortodoxa y la católica. Las relaciones diplomáticas entre la Santa Sede y la Federación rusa se han elevado al rango de embajada por parte de Rusia y nunciatura por parte de la Santa Sede.
En Armenia un controvertido proyecto de ley sobre la libertad de conciencia y de las organizaciones religiosas, aprobado en primera vuelta el 19 de marzo de 2009 en el Parlamento armenio, ha provocado reacciones negativas entre gran número de organizaciones internacionales. Las disposiciones que aparecen en el proyecto de ley prevén restricciones a la libertad de expresar públicamente la propia fe y estrictas sanciones, algunas de ellas penales.
Azerbaiyán, suscitó gran preocupación el año pasado a causa del posible deterioro de la libertad religiosa. Se han introducido en la legislación nuevos elementos; han aumentado los obstáculos a los que hay que enfrentarse en el proceso de registro; se manifiestan actitudes de desconfianza, que en ocasiones llegan a ser violentas, por parte de los funcionarios y policías locales contra los aceríes convertidos a religiones no tradicionales; se ha incrementado la confiscación de material religioso; etc., hechos que dan lugar a la preocupación.
Finalmente, en Turquía, la situación relacionada con los cristianos sigue sin cambio desde 2008. Aunque el año dedicado a San Pablo (junio de 2008 a junio de 2009) hizo pensar en que la situación estaba mejorando, el Informe ha constatado un aumento de los actos de violencia. Los turcos aún no se pueden convertir abiertamente al cristianismo, dada la discriminación contra los conversos. La Comisión para la Libertad Religiosa de la Unión Europea celebró una reunión en Venecia en marzo de 2010 y adoptó una resolución en la que instaba a Turquía a reconocer legalmente a las minorías religiosas, algo que actualmente no hacen, especialmente de la Iglesia latina, y para que se oponga con firmeza a la discriminación de la que son objeto.
Hola Amigos. Tras un tiempo, hemos vuelto los miembros de este blog al cine y hemos visto Crónicas de Narnia 3: la travesía del viajero del alba. "Leer más"
NO sabemos mucho de cine y por lo cual no creemos necesria nuestra crítica a la película. Os propongo tres artículos al respecto: Dos de Peio Sanchez y una de cinema21.
Crónicas de Narnia.
Peio Sanchez 1
Peio Sanchez 2
Es verdad que hemos visto las anteriores películas y hemos leido los libros (que ayudan a situarse en la película) pero creemos que esto no es necesario para seguir el hilo de la película.
Así reomendamos ver esta película y acudir a ella con toda la familia, ya que los hijos pasarán un momento agradable (vence el bien) y los padres disfrutarán con una película llena de valores.
Un saludo.
Si ayer hablábamos de la situación de la clase de religión en Navarra hoy traemos estos pensamientos de su copatrón San Francisco Javier, reogidos en el oficio de lectura: "Leer más"
Muchos cristianos se dejan de hacer, en estas partes, por no haber personas que en tan pías y santas cosas se ocupen. Muchas veces me mueven pensamientos de ir a los estudios de esas partes, dando voces, como hombre que tiene perdido el juicio, y principalmente a la universidad de París, diciendo en Sorbona a los que tienen más letras que voluntad, para disponerse a fructificar con ellas: «¡Cuántas ánimas dejan de ir a la gloria y van al infierno por la negligencia de ellos!»
Y así como van estudiando en letras, si estudiasen en la cuenta que Dios, nuestro Señor, les demandará de ellas, y del talento que les tiene dado, muchos de ellos se moverían, tomando medios y ejercicios espirituales para conocer y sentir dentro de sus ánimas la voluntad divina, conformándose más con ella que con sus propias afecciones, diciendo: ·Aquí estoy, Señor, ¿qué debo hacer? Envíame adonde quieras; y, si conviene, aun a los indios.
¿Qué os parece?
Os colocamos este video donde varios cardenales relatan su vocación sacerdotal. "Leer más"
Campaña Internacional para nombrar el
16 de Abril como: Día Internacional contra
la Esclavitud Infantil.
Entra en la página web y coloca esta imagen
en vuestro Blog.
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Gracias a http://misionenelchad.blogspot.com/
Rincón de intercesión |
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